الإبانة عن أصول الديانة

الإبانة عن أصول الديانة

الإبانة عن أصول الديانة كتاب في علم العقيدة الإسلامية، من تأليف الشيخ أبي الحسن الأشعري، الملقب بإمام أهل السنة والجماعة، تكلم فيه عن الأصول العقائدية المختلف عليها كرؤية الله وكلامه واستوائه على العرش، والقدر، والمتشابه من القرآن، مع الأدلة العقلية والنقلية والرد على الفرق الضالة المخالفة في تلك المسائل وغيرها من الأصول. موضوع الكتاب : اشتمل الكتاب على المباحث الكلامية العقدية في رد شبه الفرق والمذاهب الضالة، فقد تميز أسلوب المؤلف في استدلالاته بجمعه بين المنقول والمعقول، فكان يورد شبه أهل الباطل على شكل مناظرات كلامية، ثم يرد عليها، الكتاب يعد ردا على أصول الفرق من الجهمية والمعتزلة والقدرية والخوارج والرافضة.تعتبر جماعة السلفية الوهابية أن أهمية الكتاب تأتي لأنه يمثل آخر مرحلة تعبر عن عقيدة الإمام الاشعري التي مر بها، والتي تُفصح عن رجوعه عن طريقة المتكلمين، فهذا الكتاب آخر ما صنفه في حياته. بينما يرى الأشاعرة أن كتاب الإبانة دخل عليه الكثير من الدس والتحريف، فبينما يتمسك معارضو الأشاعرة بالنسخة الرائجة ويرون فيها دليلا على عودة الأشعري عن منهج المتكلمين، يجزم الأشاعرة أن النسخة الرائجة محرّفة وفي ذلك يقول العلاّمة الكوثري في تعليقه على كتاب الاختلاف في اللفظ لابن قتيبة: ((ومن غريب التحريف ما دس في بعض نسخ الإبانة للأشعري كما دس فيها أشياء أخر))، كما أن النسخة الرائجة توحي بالتجسيم، وتتهجم على الإمام أبي حنيفة يصل إلى حد تكفيره، فمكانة أبي حنيفة محترمة عند جميع أهل السنة والأشعري من بينهم، ويستحيل على الأشعري أن يهاجم أبا حنيفة بهذا الشكل، وقد طبع كتاب الإبانة طبعة قوبلت على أربع نسخ خطية بتحقيق الدكتورة فوقية حسين محمود، وعند المقارنة بين النسخة المتداولة مع طبعة الدكتورة فوقية حسين مع فصلين نقلهما الإمام ابن عساكر، تبيّن بوضوح قدر ذلك التحريف الذي جرى على هذا الكتاب.كما يرى الأشاعرة أن استدلال السلفية بهذا الكتاب على أن أبا الحسن الأشعري قد ترك طريقة المتكلمين، هو أمر يناقض ما صرّح به أحد أبرز أئمتهم وهو ابن تيمية، حيث أن ابن تيمية يقول إن الأشعري لم يعرف غير طريقة المتكلمين.

محتويات الكتاب:  قد تضمن الكتاب عدة مسائل وفصول، وهي كالتالي : فصل في قول أهل الزيغ والبدع ، فصل في إبانة قول أهل الحق والسنة ، فصل في إثبات رؤية الله سبحانه بالأبصار في الآخرة ، فصل في أن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق ، وذكر الرواية في القرآن ، والكلام على من توقف في القرآن وقال: «لا أقول إنه مخلوق ولا أنه غير مخلوق». وذكر الاستواء على العرش ، والكلام في الوجه والعينين والبصر واليدين ، والرد على الجهمية في نفيهم علم الله تعالى وقدرته وجميع صفاته ، والكلام في الإرادة والرد على المعتزلة في ذلك ، والكلام في تقدير أعمال العباد والاستطاعة والتعديل والتجوير ، وذكر الروايات في القدر ، والكلام في الشفاعة والخروج من النار ، والكلام في الحوض ، والكلام في عذاب القبر ، والكلام في إمامة أبي بكر الصديق